«Учук» – календарный обряд некрещеных чувашей. Обряд проводится после весеннего сева до взмета пара в начале лета, т.е. в конце июня. «Учук» представляет собой общенародное полевое моление чувашей.

Объемная резьба по дереву – это художественная обработка дерева, которая подразумевает изготовление различных изделий - украшений для помещений, мебели в разных стилях, садово-парковых скульптур.

Вӧсяськон - удмуртский обряд молений. Данный вид молений проходит после завершения весенне-полевых работ «Гершыд» (Геры - плуг, шыд - суп). Обряд проходят в удмуртском селе Варклед-Бодья Агрызского муниципального района Республики Татарстан.

Кесаретский поросенок является традиционным блюдом на столе в День Василия Святого. Святого Василия считали «свинятником» – покровителем свиноводов и продуктов из свинины. Люди верили, что если в эту ночь на столе будет много свинины, то эти животные будут плодиться в хозяйстве в изобилии и приносить хозяевам хорошую прибыль. Блюдо готовится всей семьей вечером 13 января, а съедается всей общиной. Поросенка к столу выносит самый старший в семье мужчина.

Сурхури — это старинный чувашский праздник зимнего цикла, отмечаемый в период зимнего солнцестояния, когда день начинает прибывать.
Сурхури обычно празднуется в течение одной недели. После принятия христианства, этот национальный праздник нового года совпал с христианским рождеством (чуваш. раштав) и продолжается до крещения (чуваш. кăшарни, шуçи)). Во время празднования сурхури проводятся обряды, призванные обеспечить хозяйственные успехи и личное благополучие людей, хороший урожай и приплод скота в новом году.

Колыбельные песни (бишек җырлары) – один из традиционных фольклорных жанров, активно бытующих на сегодняшний день у татар в структуре родильного обряда, детской игровой культуре, а также культурно-досуговой и образовательной сферах. В них сосредоточены и заключены принципы народной педагогики, этнопсихологии, они раскрывают особенности национальной культуры (менталитет, язык, мелодию), этические и эстетические представления татарского народа.

Обрядовая кукла «Стригушка» делалась в честь богатого урожая. В красный угол усаживали незамужнюю девушку, оказавшуюся проворнее других в уборке урожая. Ей доверяли сделать из первого снопа несколько стригушек. Делали подобные куклы из соломы или лыка. Иногда кукла была одета, но нередко ее украшали только яркими шерстяными нитками. Обряд сопровождался песнями. После сбора урожая украшенный сноп носили по деревне. Из него пекли первый хлеб. Кукла оставалась в красном углу избы до следующего урожая.

Традиционный татарский обрядовый праздник, посвященный уборки урожая "Ашыт җыены" жителей села Куш-Елга Заинского района Республики Татарстан

Традиционное блюдо татарской кухни, готовящееся на мясном или курином бульоне, которое подается в качестве основного блюда. Относится к разряду популярных блюд, и готовится как в праздничные, так и будничные дни.

Соколиная охота – разновидность охоты с использованием прирученных хищных птиц преимущественно из семейства соколиных и ястребиных для ловли добычи. Охотников, занимающихся соколиной охотой, называют сокольниками.

Шыйлык – обряд, проводимый жителями д. Малые Карамалы Камско-Устьинского района Республики Татарстан в целях вызывания дождя в засушливое лето. По древнему обычаю в оговоренный день жители села, в основном, женщины и абыстай, после утреннего намаза отправляются в специальное отведенное для молений (келәү куагы) место, где совершается обряд жертвоприношения, приготовление блюда и всеобщая трапеза участников обряда.

«Марийская восьмерка» – это самый массовый танец марийцев длиной более километра. В этом линейном хороводе танцующие плетут восьмерки или знак бесконечности, символизирующий совершенство и гармонию.

Кумган – узкогорлый сосуд, кувшин для воды. Изделие является обязательным атрибутом традиционного быта татар-мусульман; используется в быту и при совершении обязательного омовения по канонам исламской обрядности.

«Кәлүк уены» - старинная татарская народная игра. По словам представителей старшего поколения, в прошлом была очень популярной игрой среди детей и молодежи. «Кәлүк уенын» играли на лугу, на открытом воздухе с ранней весны до поздней осени. В настоящее время является утрачивающимся объектом нематериального культурного наследия. По данным, хранящимся в фонде МБУ «Арский районный Дом культуры», можно утверждать, что данная игра сохранилась только в с. Субаш-Аты. В других населенных пунктах Арского района носителей данного объекта не выявлено.

Основным продуктом питания татар всегда был хлеб – ипи, икмяк. Татары выпекали хлеб в печи. Выпечка хлеба с использованием печи имеет некоторые особенности, соблюдение которых позволяет получить вкусный и ароматный хлеб. Правильная растопка печи обеспечивает равномерное выпекание, а соблюдение пропорций для закваски позволяет сделать продукт более пышным и воздушным.

«Боз озату» – весенний календарный обряд, в рамках которого проводятся различные ритуалы, связанные с мифологическими представлениями и верованиями татар. В настоящее время обряд бытует в модернизированной форме в некоторых селах и деревнях Республики Татарстан.

Валда шинясь – мордовский праздник, приуроченный ко дню летнего солнцестояния, проводимый в с. Кильдюшево Тетюшского района Республики Татарстан.

Свадебный обряд – это комплекс обычаев и обрядов, в котором наиболее четко отразились мировоззрение и мораль народа, его поэтический и музыкальный талант, артистизм, история семьи и брака. Свадьба представляет собой своеобразную народную драму, в которой развивается тема взаимодействия двух семей (в прошлом, родов). Каждый этап этого обряда обставляется соответствующими магическими действиями, заговорами, оберегами, песнями, приговорами, загадками и предстает как своеобразный комплекс словесных и песенных текстов, подчиненных веками отработанным законам свадебного действа.

Бишек (колыбель) – подвесное устройство для раскачивания ребенка. Слово восходит к древнетюркскому «beśik» / «колыбель» / «люлька».
В мировоззрении татарского народа колыбель является одним из наиболее важных символов и находит глубокое отражение в традиционной культуре, в частности, в родильной обрядности. Запреты и предписания, связанные с изготовлением и внутренним убранством, первым укладыванием и раскачиванием колыбели, имеют обережно-магическую направленность и ориентированы на создание благоприятного и безопасного пространства для роста и развития ребенка.

Издавна считалось, что наречение новорожденного красивым, благозвучным и осмысленным именем – одна из главнейших обязанностей родителей, так как именно имя, согласно многим поверьям, обуславливает наличие тех или иных качеств в человеке и даже предопределяет судьбу. Татары издревле, даже в доисламском периоде внимательно относились к имянаречению. Принятие ислама внесло свои коррективы в обряд имянаречения. В татарских семьях обряд имянаречения представляет общность исламских традиций и включает в себя локальные культурные особенности.