Татарский народный обряд “Аулак өй” (Посиделки) - это особая форма организации досуга молодежи, которая сочетает в себе элементы как фольклора, так и обрядовой культуры. Изначально “Аулак өй” (Посиделки) был девичьей традицией, но позже трансформировался в молодежный праздник. «Аулак өй» проходил ещё до революции, когда не было клубов и дискотек, молодежь собирался в доме у одной из девушек, у которой родители уехали в гости. Дом оставался на некоторое время на попечение молодой девушки.
Ключевые слова
Форма бытования ОНКН
Восстановленная
Место бытования
Республика Татарстан
- Дрожжановский
с. Большая Цильна
Конфессиональная принадлежность
Ислам
Этническая принадлежность
Татары
Развернутое описание ОНКН
Татарский народный обряд “Аулак өй” (Посиделки) - традиционный обряд татарской молодежи собираться для совместной работы и развлечений. Проводился дома в осенне-зимний период после уборки урожая в поле. Обычно проходил под присмотром взрослой женщины. Девушки приносили на посиделки гостинцы, продукты из которых готовили блины, баурсак, кош теле, пироги и другие блюда. На татарский народный обряд “Аулак өй” (Посиделки) собирались девушки с 14-летнего возраста и далее. Они занимались рукоделием, вязали шерстяные носки и перчатки, изготавливали сукно, шили одежду. В селе в этот день все знали у кого проходит “Аулак өй” (Посиделки) и приходили также парни или юноши. Однако девушки их сразу не пускали домой, шутили, ставили всякие условия. Из парней у кого были возможности приносили конфеты и пряники, чтобы подкупить девушек и зайти в дом. Парни и девушки играли в разные игры такие как «жмурки» («күз бәйләш»), «класть кольцо» («йөзек салу»), «подсчёт звёзд» («йолдыз санау»), «кормить голубя» («күгәрчен ашату») и другие. Играющие назначали шутливые наказания (җәза): спеть, станцевать, изобразить животное, птицу, побелить печь, подсчитать количество скота в хозяйстве, сходить за водой. Танцевали татарские танцы, пели народные песни, частушки, отгадывали загадки. Юноши играли на гармони, особенно на тальянке, курае, девушки — кубызе. Обычай затягивался до позднего вечера или до рассвета.
Большую роль в реконструировании обряда сыграли участники фольклорного коллектива «Райхан», которые собирают материалы и изучаюм обычаи и традиции у старожилов села, разучивают на репетициях песни, танцы и старинные игры, многие из которых становятся частью сценариев для выступлений на различных мероприятиях, конкурсах, фестивалях. Коллектив регулярно выступает с ежегодным творческим отчётным концертом, на дне фольклора, на сабантуе, на сходах граждан перед населением села. Проводятся мастер – классы с молодежью села.
Дополнительная информация
Библиотека об объекте
Библиография
Служебная информация
Населенный пункт фиксации
с. Большая Цильна
Экспедиция
Обьект зафиксирован в письменной форме и хранится в Большецильнинском сельком Доме культуры. Передается из поколения в поколение, автором реконструкции является заслуженный работник культуры Багаутдинова Гельфруз Равилевна.
Реконструкция была сделана в 1998 году.
