Этот старинный татарский праздник связан с ледоходом и символизирует уход зимы, приход весны и тепла. Село Бурундуки расположено на берегу живописной реки Бирля, где весной жители устраивают праздник прощания со льдом. От мала до велика все жители наряжаются и выходят на берег, чтобы полюбоваться ледоходом.
Эта традиция сопровождается песнями, танцами, игрой на гармошке, шутками и задорными играми. В селе до сих пор бережно хранят историю и культуру местных жителей, и в этом представлении организаторы хотят передать красоту этого обряда будущим поколениям.
Эта традиция сопровождается песнями, танцами, игрой на гармошке, шутками и задорными играми. В селе до сих пор бережно хранят историю и культуру местных жителей, и в этом представлении организаторы хотят передать красоту этого обряда будущим поколениям.
Ключевые слова
Форма бытования ОНКН
Бытующая
Место бытования
Республика Татарстан
- Кайбицкий
с. Бурундуки
Конфессиональная принадлежность
Ислам
Этническая принадлежность
Татары
Развернутое описание ОНКН
«Боз озату» – весенний календарный обряд
«Боз озату» – весенний календарный обряд, в рамках которого проводятся различные ритуалы, связанные с мифологическими представлениями и верованиями татар. В настоящее время обряд бытует в селе Бурундуки Кайбицкого района.
Обряд «Боз озату» относится к тем календарным обрядам, проведение которых обусловлено природными факторами и не привязано к конкретным дням или датам. Время его проведения зависит от природно-климатических особенностей каждого года, когда происходит обновление окружающего мира и пробуждение природы – окончание зимы, вскрытие льда на реках. Мероприятия, совершаемые в расположенных на берегах рек татарских деревнях в рамках ледохода, имеют праздничную окраску. В зависимости от региона и этнической подгруппы татар обряд называется по-разному: боз озату, боз карау, боз багу, боз озатма, ташу карау, ташу озату, зинкитү. Для жителей с.Бурундуки половолдье стало привычным природным явлением. Жители с. Бурундуки организуют в этот момент около реки Берля «Проводы льда» - «Боз озату йоласы». Все собираются у моста. Стоя на подвесном мосту «Асылмалы күпердә”, все смотрят на льдины. В течение дня стоит шум, праздничная атмосфера. Бабушки насыпают в воду зерна пшеницы и ржи и желают, чтобы были полезными воды, которые делают поля плодородными. Глядя на р.Бирля, пожилые люди читают молитвы.
Если днем на берегу реки были дети, то вечером молодёжь собиралась на мосту: веселились, пели песни, плясали под гармошку. Были и свои игры: «Кыек баш» «Патша башы», «Йомырка тәгәрәтеш” “Парлы уеннар”. Парни села на большую льдину кладут корзину и в ней разводят костер из тряпок и соломы. Льдину отталкивают с силой от себя. Вслед говорят свои пожелания, а кто-то бросает из кармана то, что с собой принес. Это может быть платок, зерно… Это делается для того, чтобы река унесла вместе со льдом все старые невзгоды и болезни. Проводы льда - один из весенних праздников, посвященный началу ледохода. Жители села, услышав треск, отправляясь к реке Бирля: говорили, что, если не провожать лед, весна будет затяжной, а лето сухим. Проводы льда воспринималась, как событие, уносящее всевозможные болезни и несчастья.Для жителей села Бурундуки «Проводы льда» - это был такой большой праздник. Основными участниками является – жители самого села. Инетерсно, что этот праздник проводится только в с.Бурундуки Кайбицкого района. Важно отметить то, что в текстах песен с. Бурундуки главной темой является то, как они готовятся и приходят на празднование проводов льда. Когда в селе наводнение, то село разделяется на две стороны “Аргы яклар”- “Бирге яклар”. Когда люди приходят на праздник, жители двух противоположных сторон села стоят и поют частушки друг другу.
Обряд «Боз озату йоласы» представляет ценность, как элемент сохранения этнокультурных традиций татарского народа, воспитание любви и бережного отношения к природе.
“Боз озату йоласы” проводится и в настоящее время. В нем участвуют все жители села, работники культуры, которые непосредственно задействованы в обряде “Боз озату йоласы”, а также молодежь, дети, участники клубных формирований. Он по-прежнему играет огромную роль в сохранении нематериального культурного наследия татар Кайбицкого района и передается из поколения в поколение.
