“Бишек җыры” («Колыбельная песня»)

Деревня Уразаево основана в XVII веке. В исторических документах упоминается также под названием Малые Салауши.

В сословном плане, в XVIII веке и вплоть до 1861 года жители числились государственными крестьянами. Их основными занятиями в то время были земледелие и скотоводство, смолокурение, торговля. В «Списке населённых мест Российской империи», изданном в 1876 году, населённый пункт упомянут как казённая деревня Салауши малая (Уразаево) 2-го стана Елабужского уезда Вятской губернии, при речке Салаушке, расположенная в 63 верстах от уездного города Елабуга. В деревне насчитывался 31 двор и проживало 218 человек (112 мужчин и 106 женщин). Расположена в Восточном Предкамье, на речке Азевка в 5 км по автодорогам к северо-востоку от центра поселения, села Салауши.  Расстояние до города Агрыз составляет по автодорогам 78 км на север. По переписи 2010 года в деревне проживает 201 человек (94 мужчины, 107 женщин). В деревне проживают татары, религия ислам.

Экспедицию проводила и вела съемку в сентябре 2024 года методист РДК г. Агрыз Тимуршина Лейсан Фаизовна, фото материалы сняты в августе 2023 года в деревне Уразаево, ул. Советская, д.33. Объект бытует по всей день. Объект был обнаружен связи с рождением внучки. В деревне сохранились колыбели, и, если рождаются дети и до исполнения 6 месяцев, им поются бишек җыры (колыбельные), вешаются колыбели. Во всех домах сохранились крюки для колыбели. В процессеэкспедиции была сделана запись, на которо поет колыбельную Римма Бахтегареева - уроженка деревни Уразаево. Несмотря на то, что ей 70 лет, она хорошо помнит ее слова, которую пела ей ее слепая бабушка Зифа, а ей ее мама. Под эту же колыбельную она укачивала своих четверых детей, а позже - внуков.

Создателями и носителями колыбельных песен являются матери, бабушки, няньки, укачивающие ребенка в колыбели или на руках. Одновременно они обращаются к нему с песней. Умение укачивать ребенка считалось настоящим искусством.

Этнографы считают, что тексты колыбельных песен складывались постепенно, вначале они состояли из цепочек междометий и побуждающих слов, повторяющихся в такт с движениями колыбели. К ним присоединялись и ритмичные поскрипывания ее деревянных частей. Постепенно развилась словесная составляющая и появились собственно колыбельные песни.

В деревне Уразаево исполнители колыбельных песен используют тексты несколько авторов. Например, в записи, сделанной в ходе экспедиции, песня состоит из текстов трех авторов.

Первый куплет. Слова народные:

Әлли – бәлли бәбкәсе,

Кая киткән әнкәсе.

Каенлыкка ,җиләккә

Киткән аның әнкәсе.

 Второй куплет придумала сама исполнительница Римма Бахтегареева:

Каенлыктан җиләктән,

Кайтып җитәр әнкәсе.

Татлы җиләкләр ашагач,

Тизрәк үсеп җитәр ул.

 Третий куплет автор Г. Тукай:

Әлли бәлли итәр бу,

Мәдрәсәгә китәр бу.

Тырышып сабак укыгач,

Галим булып җитәр бу.

Жители деревни своеобразно комбинируют, смешивают тексты песен или придумывают собственные слова. Неизменно, у всех народов колыбельная не требует каких-либо инструментов для её исполнения, достаточно только голоса. Литературные колыбельные песни заняли достойное место в творчестве Дәрдмәнд (Закира Рәмиева) “Бәллү, Н. Думави (Нәҗипа Тахтамышева), Г.Тукая “Бишек җыры”, М. Җәлиля “Бишек янында”, Р. Вәлиева “Йокла, энем”, Р. Миңнуллина “Тал бишек”. Какие бы колыбельные мы ни посмотрели, народные они или авторские, в каждой из них заложена одна мысль, которую хочется выразить: это светлые надежды на будущее ребенка, желание защитить его от невзгод, создать для малыша теплую и комфортную атмосферу, воспитать его в этой среде.

Колыбельная песня, выполняющая роль оберега, защищала малыша от сглаза, проблем, бед, болезней. И поэтому главные мотивы колыбельных песен - пожелание сна, здоровья, хорошей жизни. Люди считали, что колыбельная обладала особой магией. Неспроста в колыбельку укладывали различные ритуальные вещи, выполняющие охранительную функцию: ломоть хлеба, железный предмет, зёрна ячменя, ржи. Считалось, что они помогут малышу вырасти сильным, крепким, здоровым, удачливым. И до сих пор в деревне Уразаево этот ритуал сохранился и в колыбель под одеяло кладут маленький металлический нож (пәке).

В настоящее время колыбельные песни -  это бытующий в деревне Уразаево образец народного творчества. В современном мире молодые родители используют коляски, качалки, но в этой деревне до сих пор многие используют именно колыбель. Считается, что с помощью этих убаюкивающих песен маленький человек начинает познавать окружающий мир.

Таким образом, колыбельные песни - это величайшее завоевание народной педагогики, наполненное народной мудростью, пробуждающее в ребенке чувство родной земли, родного языка и материнской любви.